Adeus Manoel de Oliveira (1908-2015)

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Saiu de cena hoje um dos maiores nomes do cinema mundial, o português Manoel de Oliveira (1908-2015). Filho de uma tradicional família portuguesa Manoel de Oliveira nasceu no tempo da Monarquia. Assistiu a mudança de rumos políticos de seu país para República, atravessou duas guerras mundiais, sobreviveu a ditaduras sanguinolentas, saudou a redemocratização de sua pátria e ainda testemunhou a queda do muro de Berlim. Depois de tudo isso, quis o destino que ele ainda assistisse outros tantos dramáticos conflitos que lhe afirmaram a permanência do mito bíblico da Torre Babel. Seu nome está inscrito entre os grandes realizadores de nosso tempo. Ele não foi apenas o mais importante cineasta de seu país, como afirmou a revista Cahiers du Cinéma, foi também, como vimos, o mais longevo. A esse último adjetivo ele atribuiu parte de sua admiração: "Penso que sou mais admirado pela minha idade do que pelos meus filmes". Uma blague. Em seus mais de cem anos de vida ele fez da arte cinematográfica a máquina relevadora de um mundo aquém daqueles que nossos sonhos projetam e além daqueles que a realidade imprimem. Apenas esse registro desmente qualquer insinuação de que sua longevidade tenha superado o seu talento atrás das câmeras. Mas se ainda restar qualquer dúvida ao incauto veja-se a propósito Um Filme Falado. Obra de 2003, nela está, em chave teatral, como era característica de seu modo de realização, inscrito um filme que celebra os melhores feitos humanos, sem esquecer as inconvenientes certezas de que há ainda, muito trabalho para realização de uma sociedade minimamente civilizada. Vai o mestre fica a obra. 

Herberto Helder (1930 - 2015)

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A poesia é certamente daquelas raras coisas humanas que nos conforta e nos protege das amostras de estupidez e loucuras que os dias nos trazem. Por isso é sempre triste saber que um desses abnegados desconstrutores de desenganos partiu. De regresso ao blog, depois de alguns dias ausentes dou com a triste notícia do passamento do poeta português Herberto Helder, ocorrida na última segunda-feira, 23. Para grande maioria dos brasileiros o nome de Herberto Helder, como de resto acontece com quase todos os nomes de poetas por aqui, é uma novidade, que somente a morte é capaz de arrancar do anonimato (ou talvez nem isso). O mesmo não acontece em seu país. Em Portugal Herberto Helder foi cultuado e admirado como o "maior poeta português da segunda metade do século XX". Isso tudo sem se deixar fotografar, sem dá entrevistas, e publicar em intervalos de anos longuíssimo. Como se vê ele não era dado a salamaleques. Sua entrega era à arte. Valendo-se apenas de sua inventividade poética que tinha entre outras qualidades precipitar o leitor em certas realidades suscitadoras de questionamentos das aparências, Helder construiu uma carreira poética “pelo talento de algumas palavras para se moverem no caos”. Abaixo um dos poemas que mais recito do poeta, que morreu gregamente.  

Li algures que os gregos antigos não escreviam necrológios

li algures que os gregos antigos não escreviam necrológios,

quando alguém morria perguntavam apenas:

tinha paixão?

quando alguém morre também eu quero saber da qualidade da sua paixão:

se tinha paixão pelas coisas gerais,

água,

música,

pelo talento de algumas palavras para se moverem no caos,

pelo corpo salvo dos seus precipícios com destino à glória,

paixão pela paixão,

tinha?

e então indago de mim se eu próprio tenho paixão,

se posso morrer gregamente,

que paixão?

os grandes animais selvagens extinguem-se na terra,

os grandes poemas desaparecem nas grandes línguas que desaparecem,

homens e mulheres perdem a aura

na usura,

na política,

no comércio,

na indústria,

dedos conexos, há dedos que se inspiram nos objectos à espera,

trémulos objectos entrando e saindo

dos dez tão poucos dedos para tantos

objectos do mundo

e o que há assim no mundo que responda à pergunta grega,

pode manter-se a paixão com fruta comida ainda viva,

e fazer depois com sal grosso uma canção curtida pelas cicatrizes,

palavra soprada a que forno com que fôlego,

que alguém perguntasse: tinha paixão?

afastem de mim a pimenta-do-reino, o gengibre, o cravo-da-índia,

ponham muito alto a música e que eu dance,

fluido, infindável,

apanhado por toda a luz antiga e moderna,

os cegos, os temperados, que não, que ao menos me encontrasse a paixão e eu me perdesse nela,

a paixão grega

Anexins

Família, filhos, parentes

 1 Quem é caça, puxa a raça.

 2 Filho de peixe, peixinho é.

 3 É de pequenino que se torce o pepino.

 4 Filho enfeitado, xibungo criado.

 5 Filho paparicado, tarado formado.

 6 A quem filhos não têm, sobrinhos lhe vêm.

 7 Quem dorme com criança amanhece cagado.

 8 Casamento e mortalha no céu se talha.

 9 Em briga de marido e mulher não se bota a colher.

10 Com mulher de bigode, nem o diabo pode.

11 Se mulher canta de galo, o marido sai pelo ralo.

12 O marido é sempre o último a saber.

13 Há vícios que acontecem nas melhores famílias.

14 Marido não é parente.

15 Parentes são os dentes.

16 Com mulher de pelo na venta, o diabo não agüenta.

17 Nem os dedos são irmãos.

18 Casa onde não tem pão, todos brigam e ninguém tem razão.

19 Mais vale um bom vizinho do que todos parentes, sozinho.

Anexins colhidos por  OSWALDO ELIAS XIDIEH, publicados aqui

Imprecação

Rogar aos santos a intercessão divina contra os males que afligem o povo, parece ser prática frequente nas comunidades menos favorecidas de todo o Brasil. Sem auxilio terrestre o povo se socorre no único recurso disponível ao seu alcance, Deus e os Santos. Roga-se a tudo. Contra as pragas que assolam a lavoura. Contra os temores noturnos. Contra as doenças. São infindáveis os males que afligem o povo. Um dos mais violentos desses males é com certeza o flagelo da seca. Há uma infinidade de orações pedindo a intercessão dos Santos junto a Deus para cessar a escassez e permitir logo que chova. Encontrei aqui em Caetité uma senhora que me narrou uma reza que era invocada sempre que o flagelo da falta d´água se tornava pesado demais para suportar.

Oração a Santa Maria Madalena.

“Santa Maria Madalena tenha dó dos inocentes, não deixa morrer de fome, não deixa morrer de sede. Chuva por esmola, pão que nos consola, sol que alumeia. Santa Maria rogai por nós.”

Não consegui entender por que a súplica era a Santa Maria Madalena e não a São Pedro, reconhecido padroeiro das águas. Li a Legenda Aurea de Jacopo de Varazze o verbete sobre a Santa M. Madalena. Não encontrei nenhuma relação direta entre ela e o auxílio aos flagelados da seca. Havia porém uma menção ao auxilio de Maria Madalena na gravidez de uma rainha que não podia ter filho. 

A propósito das críticas à Casa Anísio Teixeira que demitiu alguns funcionários na última semana

Desconheço as razões das demissões. Imagino que seja um reflexo das crises, que atualmente assolam o país. Não obstante esse turbilhão de coisas, a Casa ainda preserva uma grande importância para Região mantendo viva iniciativas que dignificam a sua existência. As críticas são salutares. Elas demonstram as sinceras preocupações com aqueles que perderam os seus empregos e com o futuro da CAT. Porém, algumas, são injustas. Por isso a administração da CAT deve absorvê-las e manter-se sóbria quanto ao cumprimento de seu dever que, até aqui, tem sido incontornável. Falando como frequentador da Biblioteca, é difícil imaginá-la sucateada. Os mais recentes e importantes trabalhos literários estão quase todos lá, veja-se a propósito os trabalhos do chileno Roberto Bolaño. Merece ainda destaque os livros sobre fotografia, especialmente um sobre Pierre Verger, dificilmente encontrado em outras bibliotecas em toda a região, inclusive em acervos particulares. Quem frequentar a Casa habitualmente percebe que ela está investido vigorosos esforços na manutenção de seu acervo bibliográfico. E faz isso da forma mais democrática possível, consultando os seus frequentadores e pedido sugestões de livros, para incremento de seu acervo. Uma lição de gestão participativa e democrática, que faria muito bem alguns administradores em copiar. Os títulos disponíveis atestam a qualidade e a variedade. Está lá toda a obra de Gabriel Garcia Marquez, Mario Vargas Llosa, Jorge Amado, Shakespeare, Cervantes, José Saramago e outros nomes indispensáveis da literatura. Mas não são apenas aos grandes clássicos que a Casa dispensa sua atenção. Ela também se abre às obras de apelo popular e estende suas fronteiras por todos os gêneros literários. Sua biblioteca ainda serve a comunidade docente de todo o município cedendo fantoches, brinquedos, jogos, e outros materiais escolares que auxiliam os professores na árdua tarefa de ensinar. Sei disso porque minha esposa faz uso constante desse material. Esses recursos pedagógicos foram confeccionados em oficinas de formação e qualificação de professores. A esses invulgares esforços de formação cultural e auxilio ao ensino, a Casa presta também um relevante serviço na formação de público para o cinema e o teatro, graças aos esforços de Tide e Nando Dias. Iniciativa exitosa e invejada por outras cidades da região. Esses e outros tantos trabalhos desenvolvido pela Casa faz dela um centro de excelência na tarefa de divulgação da cultura, preservação do patrimônio, incentivo à formação docente e principalmente manutenção da memória e do legado de Anísio Teixeira. E por falar em memória me ocorre aqui a lembrança de outra ação da Casa que qualifica ainda mais a sua administração e atesta a sua reconhecida preocupação com a preservação de mais esse patrimônio cultural. Desde 2010 a Casa através do projeto Memorial de Saberes e Fazeres populares tem ido a campo colher informações sobre os modos de vida, as crenças, a culinária, as formas de arte que ainda restam na tradição da popular de todo o Sertão Produtivo. Documentando e recolhendo das fontes mais confiáveis - as vozes da tradição - os costumes e modos de vida que a modernidade teima em liquidar, a Casa tem preservado pra posteridade um rico acervo de documentos escritos, filmados e fotografados de nossa identidade cultural. Esse acervo conta hoje com mais de uma centena de depoimentos de reconhecidos mestres populares. Dele já se organizou três livros, produzidos pela Casa e distribuídos às bibliotecas escolares de todo o Sertão Produtivo. O material está também disponível para acesso do público e para pesquisadores da cultura interessados em um acervo etnográfico incomparável. Com todos esses serviços prestados e mais outros em andamento, fica difícil imaginar que a Casa ter “servindo apenas como mais um espaço físico para encontros”. 

Cacos

Encontro marcado

Sei ser possível tirar proveito das frugalidades do cotidiano. Como o resto dos mortais eu também aprecio a boa mesa com os amigos, os descontraídos passeios públicos, os encontros familiares, as festas e as outras formas de divertimento coletivo. Mais entre os encontros sociais e o sossego do lar estarei sempre mais disposto ao encontro da quietude do lar. Os burburinhos públicos dão-me cada vez mais nos nervos. Não se estar mais na rua sem parecer estar num palco encenando mil gestos pra plateia. É tudo burla, falsidade. Deles não se tira nenhum proveito. Já no lar são incontáveis as alegrias contidas nele. Isso é especialmente fácil de constatar quando se tem uma estante pejada de livros e nenhum encontro marcado. 

Fizeste bem em partir, Arthur Rimbaud

Fizeste bem em partir, Arthur Rimbaud!

Os teus dezoito anos rebeldes à amizade,

à malevolência, à estupidez dos poetas de Paris,

tal como ao zumbir de abelha estéril da tua família meio louca das Ardenas; fizeste bem em lançá-los todos aos quatro-ventos,

em submetê-los à lâmina da sua precoce guilhotina.

Tiveste razão em trocar os bulevares dos ociosos,

os bares dos mija-rimas pelo inferno das bestas,

pelo comércio dos manhosos e os bons dias dos simples.

Este impulso absurdo do corpo e da alma,

esta bala de canhão que atinge o alvo,

fazendo-o explodir, isso sim, é a vida de um homem!

Não se pode, saído da infância, estrangular indefinidamente o próximo.

Se os vulcões pouco mudam de lugar,

a lava percorre o grande vazio do mundo

e concede-lhe virtudes que cantam nas suas chagas abertas.

Fizeste bem em partir, Arthur Rimbaud! Alguns de nós acreditam sem provas na felicidade possível contigo.

René Char (1907-1988), França.

Oração por Marilyn Monroe

Senhor

recebe a esta moça conhecida em toda parte pelo nome de Marilyn Monroe

mesmo que esse não fosse seu verdadeiro nome

(mas Tu conheces seu verdadeiro nome, o da pequena órfã violada aos 9 anos

e da empregadinha de loja que aos 16 anos já queria se matar)

e que agora se apresenta diante de Ti sem maquiagem

sem um Agente de Imprensa

sem fotógrafos e sem dar autógrafos

solitária como um astronauta diante da noite espacial.

Ela sonhou quando menina que estava nua numa Igreja (pela versão do Time )

ante uma multidão prostrada, com as cabeças no chão

e tinha de caminhar pé ante pé para não pisar nas cabeças.

Tu conheces nossos sonhos melhor que os psiquiatras –Igreja, casa, cova são a segurança do seio materno

mas também algo mais que isso...

As cabeças são os admiradores, é claro

(a massa de cabeças na escuridão debaixo do facho de luz).

Mas o templo não são os estúdios da 20th Century Fox.

O templo – de mármore e ouro – é o templo de seu corpoem que está o Filho do Homem com látego na mão

expulsando os mercadores da 20th Century Fox

que fizeram de Tua casa de oração um covil de ladrões.

Senhor

neste mundo contaminado de pecados e radioatividade

Tu não culparás tão-somente a empregadinha da loja.

Que como toda empregada de loja sonhou ser estrela de cinema.

E seu sonho tornou-se realidade (mas com a realidade do technicolor).

Ela não fez senão atuar conforme o script que lhe demos

- O de nossas próprias vidas – E era um script absurdo.

Perdoa Senhor e perdoa-nos a todos pela nossa 20th Century Fox

por esta Colossal Superprodução em que todos nós trabalhamos.

Ela tinha fome de amor e lhe demos tranqüilizantes,

para a tristeza de não ser santos, recomendamos-lhe a Psicanálise.

Lembra-te Senhor de seu crescente pavor à câmera

e o ódio à maquiagem – insistindo em maquiar-se em cada cena –e como foi se tornando maior o horror

e maior a impontualidade nos estúdios.

Como toda empregada de loja

sonhou tornar-se estrela de cinema.

E sua vida foi irreal como um sonho que um psiquiatra interpreta e arquiva.

Seus romances foram um beijo com os olhos fechados

que quando se abrem

descobre-se que foi sob os refletores

e apagam os refletores!

e desmontam as paredes do aposento (era um set cinematográfico)

enquanto o Diretor se afasta com sua caderneta porque a cena já foi filmada.

Ou uma viagem de iate, um beijo em Cingapura, um baile e no Rio

uma recepção na mansão do Duque e da Duquesa de Windsor

vistos na TV de um apartamento miserável.

O filme terminou sem o beijo final.

Foi achada morta em sua cama com a mão no telefone.

E os detetives não souberam a quem ela ia chamar.

Foi como alguém que discou o número da única voz amiga

e ouviu apenas a voz de uma gravação que diz: WRONG NUMBER.

Ou como alguém que ferido pelos gangsters

estende a mão a um telefone desligado.

Senhor

quem quer que tenha sido quem ela queria chamar

e não chamou (e talvez fosse ninguém

ou era Alguém cujo número não está na Lista de Los Angeles)

atende Tu ao telefone!

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Poema de Ernesto Cardenal. Trad. de Antonio Miranda

Validação

Foto: Joe Share Sophia Loren e Jane Mansfield. 1957.

Vivemos numa sociedade em que a todo instante as pessoas querem tranquilizar-se acerca de seu valor. Não lhes bastam a certeza individual de que elas são especiais. É preciso o julgamento favorável dos outros para serenar as dúvidas quanto as suas qualidades.

Já velho em nossa sociedade industrial, esse fenômeno de estrelismo explícito, tornou-se ainda mais evidente depois do advento das redes sociais. A exposição fácil potencializou o fetichismo dos narcisistas por audiência às suas pretensas qualidades de sobredotados.

Vemos assim surgir a cada instante, nesses sítios de adoração pessoal, tentativas forçadas de extrair dos amigos uma palavra de conforto que pacifique as ilusões mais delirantes, daqueles que se imaginam injustiçados pelo mundo, porque não são reverenciados com a devida atenção que julgam merecer.

Vale de tudo para estar em evidência e tranquilizar assim a consciência da certeza de que se tem algo a mais do que os outros. Os desesperados recursos postos em marcha, para validar a satisfação pessoal por reconhecimento, são infindáveis. Uns se cobrem de marcas caras e pousam ao lado de carros na esperança de verem o desejo, que esses objetos provocam nos incautos, migrar para si. Outros postam fotos de pernas pro ar, brindando solitários com o vento à beira da piscina, à espera de mesuras às suas invejáveis conquistas materiais. Há ainda aqueles que lhes enviam textos cujo o único propósito é saber se você estar mesmo lendo e acompanhando tudo o que eles escrevem. Os mais suspeitos, de que não passam mesmo de coadjuvante no grande palco do mundo, entulham as suas timeline com autorretratos elogiando a si mesmo e curtindo todas as suas fotos. Ao invés de se evidenciarem, todos esses atos denunciam apenas a completa invisibilidade dessas pessoas.

Desconfortáveis consigo, elas, pagariam qualquer coisa para serem iguaizinhas as mais bem sucedidas estrelas da música, do cinema, da tevê. Mal sabem, porém, que as invejáveis divas estão tão insatisfeitas e fragilizadas a respeito de seus valores quantos os invejosos do “sucesso” alheio nas redes sociais. O problema não são as pessoas, mas o modo de vida que exalta um ideário falacioso de felicidade que não se conforta consigo mesmo, mas atribui a outro toda motivação para continuar seguindo a jornada da vida.

Num mundo onde impera a culpa pelo fracasso de não se ter elevado a nenhum posto de destaque na sociedade, as pessoas dão-se em espetáculos bisonhos na tentativa de se redimirem por não terem alcançado o esperado sucesso determinado pela sociedade. O fracasso, em nosso mundo, é inadmissível e ele está intimamente ligado ao não cumprimento de determinações externas à nossa vontade. Escravizados por forças contrárias a vida simples, entregamo-nos a toda sorte de alucinações, só para cumprir o papel social que os outros nos impuseram.  

Oscar

Sobre o Oscar aqui

Afeiçoar

Quanto mais sei de partidos políticos, quando mais sei de militância partidária, tanto menos simpatizo com tudo isso. Só há um motivo dessas coisas existirem; andamos todos afeiçoados a servidão. 

O triunfo da maldade

Foto: Boris Ignatovich: Praça Vermelha, 1930

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Leio muita gente pregando, pelas redes sociais, contra o preconceito. Salto de alegria e exulto que assim seja. Um mundo de preconceitos é intolerável. Mas basta seguir lendo os comentários, que geralmente são longos, para se dar conta de que, as pessoas não estão realmente rechaçando as atitudes de ódio, mas antes, alimentando o ódio. Custa-me acreditar que se estar combatendo o preconceito, quando se defende nordestinos, dizendo que sulistas são: “porcos”. Há nalgumas pessoas uma certa dificuldade em entender que o objetivo da busca da igualdade não é o de poderem fazer o mal que os outros fazem. Quando ninguém é mais capaz de enxergar em si mesmo o mostro que combate é porque a estupidez triunfou de vez.

Das vãs sutilezas

Foto: Artur Pastor

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Nada indicia uma mudança verdadeira. Então por que sinto algo de bom, mesmo ante tantos desapontamentos?

Da dessemelhança

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As poucas décadas de nossa débil democracia evidenciam-nos um fato. Os nossos homens públicos se apequenam com o trato da coisa pública. Muitos começam grandes e vão se rebaixando a tal ponto deles não se ter mais notícia. Entre nós, hoje em dia, é incomum encontrar um político que se obstine de uma ideia louvável no princípio de sua carreira e dê cabo dela sem tropeçar nas mesmas vilanias que seus pares viciados. Nada nos nossos políticos parece estável. Não se pode confiar em suas crenças e nenhuma de suas convicções, estão tão bem assentadas num rumo que não possam alterar bruscamente o seu destino de acordo com novas conveniências que, vão interpondo-se pelo caminho. Raros são os que preservam o mesmo vigor reformista e transformador que, segundo muitos, os trouxeram aos palanques. Dir-se-á quem os observa que, não há um único sentimento de virtude neles que não seja prontamente seguido por um dilúvio de males. Na trajetória de suas vidas muitos faroleiros da moralidade deixaram à deriva ou levaram à pique embarcações que contavam com esse guia para atingir porto seguro. Uma vez enfeitados com os favores do mundo, julgamos que nossos administradores não são mais os mesmos homens. Já não conservam mais inteiros e vivos os entusiasmos de antes. Embaraços, infâmias, crimes e delinquências de toda ordem, contradizem as suas origens. Suas ações parecem não mais provir daquele mesmo indivíduo que se negava em conduzir a sua política percorrendo o caminho geral. Uma vez eleitos eles assumem os postos como feras, os conduzem como raposas, e por fim os entregam, ou lhes são tomadas as ocupações, como cães vadios. Há tantos exemplos semelhantes a estes e tão facilmente encontramos esses casos que, estranho mesmo seria imaginar os nossos políticos de outro modo.  É um vício que há muito censuramos nos nossos mandatários, este de serem após a investidura dos cargos públicos tão dessemelhantes daqueles indivíduos de antes. A experiência nos mostra todos os dias que existe grande diferença entre as súbitas determinações da alma e a sua conduta habitual.

O que esconde o cinema de entretenimento?

Cena do filme: A lenda do tesouro perdido.

Vi ontem, um daqueles blackbuster americano feito na medida para atrair o público às salas de cinema. Como todos sabem esses filmes seguem um receituário estrito de ingredientes. Os elementos desse angu se restringem basicamente a: astros consagrados como protagonistas; mocinhas com potencial para capas de revista teen; ajudantes bobalhões em meio a uma enrascada que envolva o maior número possível de encrenca cujo final é tão previsível quanto saber de que lado está o PMDB na política nacional.

De tão ingênuos muitos dirão que eles são inofensivos e incapazes de causar danos. Uma diversão despretensiosa jamais será capaz de provocar qualquer lesão contra à inteligência daqueles que vão assistir a estes filmes. É o que ouvimos. Afinal quem assiste a estes filmes sabem - ou imaginamos que eles saibam - de véspera, o que os aguardam. São como as novelas da Globo que há quarenta anos contam a mesma história. O que muda são apenas os ambientes, as épocas e, eventualmente, os efeitos. O que pode a repetição de padrões tão insistentes?

Porém, de bobinhos estes filmes não têm nada. Não são apenas máquinas de fazer dinheiro que alimentam uma indústria bilionária. São porta-vozes de um modo de vida e de uma cultura que, desde o último século, vêm moldando as outras culturas, com a força de narrativas que, tentam legitimar as suas ações perante o mundo através de um discurso obstinado, pela crença de que estão fadados a um certo destino. Feitos com o argumento de que estarão entretendo estes filmes transmitem muito mais do que diversão.  

O Lenda do Tesouro Perdido, filme que vi nesse feriado de carnaval, tem Nicolas Cage vivendo um caçador de tesouros. Cage pertence a 3ª geração de uma família que busca desvendar os mistérios envolvendo um obscuro tesouro, que poucos acreditam existir. Acumulado durante vários séculos e transportado por muitos continentes para evitar que fosse roubado, ou que caísse em mãos espúrias, esse tesouro está provavelmente agora guardado em solo Americano.  A trama é tecida sugerindo a ideia de que esse tesouro que ajudou antigas civilizações no processo de consolidação de suas nações e expansão de seus domínios caiu como um fadário ao povo americano.

Disfarçados sob o manto do entretenimento esse e outros tantos filmes de aventura incutem a velha ideologia americana do “Destino Manifesto”. Esse pensamento que surgiu nos primeiros anos após a independência propugna a crença de que o povo dos Estados Unidos são o mais novo povo eleito por Deus para civilizar o mundo. O tesouro buscado por Gates no filme que pertenceu a antigas civilizações, hoje está em posse dos Americanos. Os saberes do mundo, as riquezas das nações, os antigos caminhos, tudo pertence agora aos americanos.

Pintura de John Gast. Representação pictórica do Destino Manifesto. Na cena, uma mulher angelical, algumas vezes identificada como Colúmbia, (uma personificação dos Estados Unidos do século XIX), segurando um livro escolar, leva a civilização para o oeste, com colonos americanos, prendendo cabos telegráficos, por outro lado, povos nativos e animais selvagens são afugentados.(fonte Wikipedia)

Algumas cenas do filme reforçam de forma implícita o destino manifesto do povo americano. Quando Gates tem que roubar a declaração de independência do arquivo nacional para evitar que bandidos o façam ele evoca o discurso dos patriarcas que diziam:

...sempre que qualquer forma de governo se torne destrutiva, cabe ao povo o direito de alterá-la ou aboli-la e instituir novo governo, baseando-o em tais princípios e organizando-lhe os poderes pela forma que lhe pareça mais conveniente para realizar-lhe a segurança e a felicidade.

Através desse discurso os americanos evocam para si a responsabilidade de supostamente defender os povos do mundo contra os governos “destrutivos”. Agindo assim eles se sentem justificados para atacarem todos os que se voltem contra os princípios da liberdade. Mas fazem isso na verdade para manutenção de sua influência.

Os filmes americanos induzem a crença nos milhares de espectadores que os prestigiam pelo mundo, de que suas ações no mundo são movidas - assim como Gates que tem de infringir a ordem das coisas para restaurar um bem maior -  pelas mais genuínas e nobres intenções. Por essa crença eles legitimam as invasões de países. Atentam contra a soberania dos povos. Desrespeitam culturas e mesmo assim acreditam na sua pureza pois se veem movidos pela vontade não dos homens, mas de Deus. Esse nada inofensivo discurso inocula nas mentalidades neófitas dos milhões de entusiastas desse gênero de cinema a crença de estarem apenas se divertindo quando estão na verdade sendo doutrinados para reações mais acomodatícias.

Carnaval o sonho de um mundo porvir

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Todos os anos é a mesma coisa. As ruas se enchem de alegria. O silêncio é quebrado por inumeráveis gritos de festas que se espalham por todos os cantos. As cores vibram no ar, na terra, no mar e misturam-se aos corpos que se contorcem, questionando a lógico do que pode um corpo. Multidões invadem todos os sítios. Velhos reumáticos, apoiados em seus mais novos membros, derivam às ruas, acompanhando a corrente que se infiltra como sangue renovado nas artérias das cidades, imprimindo-lhes novos ânimos por todos os cantos. Homens e mulheres andam por todas as partes desejando praticar livremente todos os prazeres. Estão todos mascarados, desmazeladas ou cheios de opulência e anunciam aos berros que é Carnaval, aqui e alhures.

As festas do Carnaval fazem parte de um tempo extraordinário. Muitos povos tiveram o hábito de observar um período do ano em que as normas sociais eram temporariamente suspensas para o gozo das liberdades de costumes, onde as paixões mais inflamadas não encontravam nenhuma oposição ou constrangimento. Durante esse período, os homens punham as leis e a moral, habitualmente rígidas e intransponíveis, sob suspensão. A palavra de ordem era: transgressão.

De todos esses períodos de ruptura das proibições o mais conhecido e que deu origem – provavelmente - ao nosso Carnaval, foi aquele que se relacionava com os festejos romanos das Saturnais, ou Saturnálias, que comemoravam o reinado do antigo deus romano da agricultura, Saturno. Um dos aspectos mais interessante dessa festa, que reconstituía o governo de Saturno, estava na concessão aos escravos, de liberdades para agirem com vitupérios e escarnio contra os seus próprios patrões durante um curto período do mês de dezembro, época dos festejos da colheita e da celebração da divindade.

Segundo a mitologia grega, Saturno era uma divindade romana identificada com o deus grego Cronos. No tempo em que esse deus reinava sobre a Itália os homens, nos fala o mito, viviam libertos dos enfados. Ninguém conhecia a injustiça porque não havia necessidade de bens. A distinção de classes não era conhecida. Todos gozavam de igual liberdade e não tinham sido inventadas ainda as portas, porque o roubo não existia e os homens nada tinham a esconder. O reino de Saturno foi um reino extraordinariamente próspero, por isso essa época ficou conhecida como a Idade de Ouro.

Inspirados nesse mito os romanos realizavam todos os anos uma celebração à memória do deus e reviviam provisoriamente a época do reino de Saturno. Comer e beber lautamente, participar de alegres celebrações e buscar imoderadamente os prazeres eram, segundo James Frazer, as características que parecem ter marcado particularmente aqueles carnavais da antiguidade, que se prolongaram ao nosso tempo através da diluição dos velhos ritos romanos nos festejos do calendário Cristão, associados a entrada da Quaresma, quando nos despedimos dos excessos da carne (de onde veio a moderna designação de “Carnaval”), para ingressar no período de privações. Ainda que sejam associadas inteiramente aos ritos pagãos o mito não deixa de possuir um sentido cristão que está diretamente ligado à sua gênese, como pode ser apurado por sua relação como o período do ano litúrgico que antecede a Páscoa.

As semelhanças entre as Saturnais romanas e o Carnaval já foram observadas várias vezes. Herdeiros que somos de muitas das tradições latinas, esses festejos antigos encontraram morada segura entre a nossa gente, que alegremente celebram o rito que permite uma restauração do reinado daquele alegre monarca que presidia às orgias numa terra de abundância, que não conhecia nenhum rumor de guerra ou de discórdia entre os homens.

Para alguns esta é a data do ano mais esperada. As pessoas planejam com muita antecedência esse momento. Os pobres gastam o que não têm em luxuriantes adornos, cheios de brilho e plumas só para satisfazerem, por um breve instante de suas vidas, o desejo de serem o que a realidade e outras farsas, interditaram. Nesses dias os sonhos ganham todas as formas e o ordinário da vida passa a ser a exceção.

O povo não apenas se permite sonhar com um tempo de fartura, mas ousa concretizar esse sonho imprimindo tudo de si. Alguns veem nessa ação uma irresponsabilidade dos que já têm tão pouco. Gastar os últimos recursos, numa fantasia, enquanto o barraco ameaça mais uma vez despencar morro a baixo? Inquietam-se os conservadores. Mas por trás dessa sublevação existe uma reivindicação inconsciente das camadas populares, que ousam afrontar os estratos sociais e bradam contra as imposturas dos mandatário, que impõe ao povo, inacreditáveis limitações. “Isso é um protesto do sonho contra a injustiça” disse Ariano Suassuna em uma de suas aulas espetáculo, falando a propósito das espetaculares fantasias criadas pelo povo durante o Carnaval.

Nesses dias licenciosos o povo tem a chance de sonhar com uma realidade menos dura.  Mas até mesmo esse dia, de libertação das privações, encontra-se hoje inteiramente ameaçado pela intromissão dos aparelhos da Indústria Cultural nas manifestações genuínas do povo. Este aparelhamento retira o protagonismo das gentes simples das festas e tenta substituí-lo por organizações mafiosas que represam com cinismo as espontâneas manifestações de rebeldia popular com potencial poder de amotinação.

O Carnaval guarda em germe a esperança humana de um mundo porvir onde a vida será uma festa. 

Os rapazes e as maçãs

Os rapazes e as maçãs

Um dia, um lavrador ia montado no seu burro, com uma cesta de maçãs à sua frente, e ao ver um grupo de rapazes de várias idades a brincar num terreiro, resolveu meter-se com eles e lançar-lhes um desafio:

– Ó rapazes, vou pôr esta cesta de maçãs lá mais para diante. Por isso depois, toca a correr! O primeiro que lá chegar fica com elas.

Eles então deram as mãos uns aos outros, de maneira que os mais fortes ajudaram os mais fracos a correr também, chegando todos ao mesmo tempo até à cesta das maçãs. E no final, sentaram-se todos a comê-las. O lavrador, muito admirado com a atitude dos rapazes, perguntou-lhes:

– Por que razão fizestes isso, quando um de vós podia ter ganho as maçãs todas?

E eles responderam:

– Se o não fizéssemos, um de nós ficava contente e os outros tristes. Assim, ficámos todos bem. Nenhum ficou triste.

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Conto popular

Duplipensar

Duplipensar é um conceito formulado por George Orwell no livro “1984” que expressa a estratégia mental usada pelo partido no poder para aniquilar a lógica e a racionalidade enquanto instrumentos de análise da realidade e assim consentir pela manipulação das opiniões públicas a manutenção do seu poder.